Hasil penelitian Prof. Richard Lynn, pakar psikologi dari Universitas Ulster Inggris yang dipublikasikan Juni 2008 lalu tentang degradasi kepercayaan kepada Tuhan pada orang-orang zaman modern sangat menarik. Menurut Lynn, keyakinan terhadap agama orang-orang modern saat ini sudah sangat menurun. Penurunan ini sebetulnya sudah terlihat mulai abad 20 dan kecenderungannya terus berlanjut. Penyebabnya, tulis Lynn, karena meningkatnya kecerdasan manusia.
Lynn mengungkapkan, sewaktu masih di sekolah dasar, kebanyakan manusia masih percaya kepada Tuhan. Namun ketika menginjak dewasa, saat mana kecerdasan mereka meningkat, mulai banyak yang ragu akan keberadaan Tuhan. Para akademisi, tulis Lynn seperti diberitakan harian Inggris Daily Telegraph (13/6/08), lebih kecil kemungkinannya percaya kepada Tuhan dibanding orang-orang lainnya.
Penelitian Lynn juga didukung oleh hasil survei Royal Society, Inggris. Di kalangan akademisi Inggris, berdasarkan survei Royal Society, hanya 3,3 persen orang yang percaya kepada Tuhan. Sedangkan di masyarakat umum, yang percaya kepada Tuhan 68,5 persen. Polling lainnya oleh American National Academy of Science terhadap masyarakat akademisi Amerika Serikat pada tahun 1990 menunjukkan, hanya 7 persen di antara mereka yang percaya kepada Tuhan.
“Kenapa lebih sedikit akademisi yang percaya kepada Tuhan dibandingkan populasi umum?” Tanya Lynn. Ini terjadi, kata Lynn, semata-mata karena faktor kecerdasan (IQ). Beberapa studi dan polling yang dilakukan oleh Gallup — sebuah lembaga survei paling terkenal di AS — mengenai kepercayaan kepada Tuhan di masyarakat umum memperlihatkan bahwa mereka yang mempunyai IQ lebih tinggi cenderung tidak percaya pada Tuhan, kata Lynn kepada majalah Times Higher Education.
Menurut Lynn, keyakinan beragama telah menurun di 137 negara berkembang pada abad ke-20. Pada saat yang sama, masyarakat di negara-negara tersebut menjadi lebih pintar (detik.com, 13/6/08).
Namun demikian, kesimpulan Lynn ditentang profesor lainnya. Menurut Profesor Gordon Lynch, direktur lembaga Centre for Religion and Contemporary Society di Birkbeck College, London, Lynn telah melupakan kompleksnya faktor-faktor sosial, ekonomi dan sejarah. Penelitian Lynn terhadap kepercayaan manusia terhadap Tuhan terlalu simplistis. Kepercayaan manusia terhadap Tuhan tidak semata-mata merupakan korelasi negatif terhadap IQ, tapi juga terjadi karena berbagai pengalaman hidup manusia. Pada kenyataannya, tidak sedikit orang yang makin cerdas, justru makin tinggi kepercayaannya kepada Tuhan. Ini artinya, kalau kecerdasan dijadikan tolok ukur tingkat kepercayan kepada Tuhan, kajian Lynn tersebut masih perlu diperdebatkan.
Sejarah Keimanan Barat
Untuk memahami pandangan Lynn, hasil survei Royal Society, American National Academy of Science, dan Gallup, mungkin kita perlu memahami sejarah perkembangan kepercayaan kepada Tuhan di masyarakat Barat. Karen Armstrong dalam bukunya yang amat terkenal, ”The History of God: The 4000-Year Quest of Judaism, Christianity, and Islam” (Ballantine Books, New York, 1993), menyatakan bahwa kepercayaan kepada Tuhan mengalami gelombang-gelombang perubahan yang signifikan pada umat manusia. Namun demikian, tulis Armstrong, abad ke-15 dan ke-16, merupakan abad-abad paling krusial dalam perubahan pandangan masyarakat beragama di Barat yang pengaruhnya sampai sekarang masih sangat besar.
Pada zaman tersebut, agama Kristen di Barat, tidak hanya berhasil mengejar ketertinggalannya dari kebudayaan-kebudayaan lain, tapi juga menaklukkannya. Dua abad ini, tulis Armstrong, telah menjadi saksi bagi Renaissance di Eropa, penemuan ”dunia baru”, dan awal revolusi ilmiah yang menimbulkan pengaruh sangat menentukan bagi perjalanan nasib seluruh dunia. Pada akhir abad ke-16, Barat mulai menciptakan bentuk peradaban yang sangat berbeda, termasuk konsepsi tentang Tuhan.
Di tengah keberhasilan revolusi industri dan pemikiran sekular, orang-orang Barat merasa tidak puas terhadap bentuk agama abad pertengahan yang tidak lagi mampu memenuhi kebutuhan mereka di dunia yang baru. Para reformis mengumandangkan kegelisahan ini dan menemukan cara baru dalam memahami Tuhan.
Akibatnya Eropa terpecah, ada yang tetap mempertahankan konsep Ketuhanan lama dan ada yang mengikuti reformasi kepercayaan kepada Tuhan. Kaum pembaharu — baik dari kalangan Katolik maupun Protestan, tulis Armstrong, sama-sama mengimbau para penganutnya untuk meninggalkan kesetiaan lahiriah kepada orang-orang suci, malaikat, dan memusatkan perhatian kepada Tuhan semata.
Namun demikian, pada abad-abad berikutnya, beberapa di antara mereka kembali merasa tidak puas terhadap kehadiran Tuhan dan mereka mulai berpikir tentang ketiadaan Tuhan (atheisme).
Sepanjang sejarah manusia, seperti ditulis Armstrong, orang-orang membuang atau menolak suatu konsepsi tentang Ketuhanan jika konsepsi itu terasa tidak lagi menjawab kebutuhan mereka. Penolakan itu, terkadang berupa penghancuran terhadap berhala seperti dilakukan orang Israel kuno saat merobohkan berhala-berhala di Kanaan, atau ketika para nabi menghancurkan dewa-dewa pagan yang jadi keimanan masyarakatnya.
Namun yang paling radikal adalah pemberontakan terhadap keberadaan Tuhan oleh Friedrich Nietzsche pada akhir abad ke-19. Pada tahun 1882, Niezsche melakukan taktik yang sama seperti kaum reformis Eropa lainnya ketika mendeklarasikan Tuhan sudah mati. Nietzsche menggambarkan kematian Tuhan dengan sebuah tamsil tentang ”orang gila” yang lari ke pasar sambil berteriak-teriak, aku mencari Tuhan... aku mencari Tuhan. Orang-orang di pasar pun ribut. Ketika orang-orang bertanya kemana Tuhan yang dicarinya — apakah melarikan diri atau pindah ke tempat lain — ”orang gila” itu sambil menatap mereka menjawab: ”Kalian telah membunuhnya. Ya, aku dan kalian telah membunuh Tuhan,” kata ”si gila”.
Saat itu, dia disebut gila karena sendirian. Tapi jika semua orang berpandangan seperti ”si gila” — maka orang yang menganggap Tuhan itu hidup dan berkuasa, dialah yang pantas disebut orang gila.
Nietzsche menyadari bahwa ide kematian Tuhan tersebut akan mengguncang kesadaran manusia yang selama ini mempercayai sebuah fenomena yang disebut Tuhan. Padahal, kata Niezsche, sejak sains mendominasi pemikiran manusia dan membuktikan kebenaran teori-teorinya secara obyektif dan verifikatif, ide tentang Tuhan sebetulnya bertentangan dengan sains.
Sains tidak hanya telah menggiring manusia pada pemahaman yang mustahil tentang ”penciptaan” seperti yang dipaparkan Tuhan dalam kitab-kitab suci, tapi juga tidak bisa menerima pengawasan dan kendali Tuhan terhadap peristiwa yang terjadi di bumi dan langit. Kematian Tuhan, bagi Nietzsche, adalah fase baru sejarah manusia menuju peradaban yang lebih tinggi, peradaban manusia yang dewasa. Di era baru peradaban besar itu, kata Nietzsche, manusialah yang menggantikan Tuhan.
Untuk itu, Nietzsche memproklamasikan kehadiran manusia super yang akan menggantikan kedudukan Tuhan. Proklamasi kematian Tuhan itu, kemudian dipertegas lagi oleh Freud yang menganggap bahwa kepercayaan kepada Tuhan adalah sebuah ilusi yang harus ditinggalkan manusia dewasa.
Kebutuhan terhadap Tuhan, kata Freud, adalah kerinduan masa kanak-kanak akan ayah yang kuat dan melindungi; akan kejujuran dan keadilan, dan kehidupan yang akan berlangsung selamanya. Tuhan adalah proyeksi dari keinginan-keinginan seperti itu, ditakuti dan disembah oleh manusia akibat rasa tak berdaya di dalam diri. Agama, dalam pandangan Freud, hanya dibutuhkan manusia dalam transisi anak-anak menuju dewasa.
Klise, Tapi....
Pendapat Prof. Richard Lynn dari Ulster University Inggris yang dikutip berbagai media Inggris tersebut, kemudian menimbulkan pro-kontra. Bagi dunia Islam, pendapat Lynn yang mendasarkan penelitiannya di Inggris dan AS, tentu sulit diterima. Meski demikian, penelitian itu, secara tersirat mengandung kritik terhadap umat Islam sendiri
Umat Islam niscaya menyangkal penelitian Lynn, menolak pendapat Nietzsche, dan Freud. Jika demikian, pertanyaannya: sudahkan umat Islam bersikap dewasa dalam membentuk peradabannya?
Mampukan umat Islam membuktikan bahwa kepercayaan terhadap Tuhan 'tidak berkorelasi negatif terhadap kedewasaan dan kecerdasan manusia'?
Gamang menjawabnya. Karena ternyata dalam menghadapi perbedaan pandangan tentang eksistensi Tuhan dan kenabian, umat Islam di dunia masih sangat reaktif dan anarkis seperti orang yang belum dewasa. Umat Islam menganggap, bahwa dirinyalah yang benar. Yang lain salah. Lagi lagi itulah pendapat orang yang belum dewasa dan egois.
Lalu? Jika pun berpikir universal, maka akan tercetus statement — semua agama hakikatnya Islam. Sejak Adam hingga kini yang ada adalah agama Islam. Yang lain adalah 'Adam Air'. Hancur bersama flagshipnya, tenggelam di Samudera Hindia.
So what? Lagi-lagi, itulah pernyataan klise yang tidak bisa menjawab opini Lynn, Nietzsche, dan Freud.
Penulis